走不到的地方叫做远方 
兴贤村，是武夷山市夫镇一个古村落，有着“邹鲁渊源”美称，这里曾是朱熹生活40年的地方。
漫步在余米长的兴贤古街上，清徐徐，古镇气息扑面而来。
这是一始创中晚唐，兴盛于宋的古街道；由六个同名字的街坊组成。
街中牌坊林立，石坊上镌刻着“天地钟秀”、“籍溪胜境”、“紫阳流风”、“市街”、“天南道国”等历史名人的手书横额。
而街头坊两侧矗立着“兴贤书院”、“彭氏宗祠”、“刘氏祠”、“连氏节孝坊”等古迹，不透射出宋遗韵，街面蜿蜒曲折，古意盎然。
得一的是，“兴贤书院”肇建约于南宋孝宗朝，早年朱熹此读书求学，后并此讲学传道，亲书匾“兴贤书院”。
门的上方间用刻竖写“兴贤书院”门匾，围以龙凤呈祥浮雕。门楣横额“洙泗心”，门砖刻横额左为“礼门”，右为“义路”。
古镇的朱子巷：宏博如海洋朱子学竟诞生于这狭小的陋巷之。
兴贤村了是朱熹故里、还有蕴藏深厚文底蕴古建筑外，还包含许多得细探讨饮食文化、乡土神韵。
兴贤古街的整街道都很狭，世生活这里居民，还按原来生活节奏，出而作日落而息的生活。
这次单要求月底把年休假全用完，庐山来后，休整十天，又继续开始的武夷山之。
武夷山和庐山样，都是世文化自然双遗产。为了更全面的解武夷山，和庐山样，选择很多人迹罕至的景，欣赏到更彩的武夷山。
庆到武夷山有高铁直达，等座770元。普火车需经上饶中转。票价：普卧330元，硬180元，普通火用时24小时左右。补充点的，重庆到上饶的普火车客极少，完全具备个人享受一坐椅待遇。不考虑时间朋友，真建议买张座票。我坐卧铺连下卧都没满，乘客少。上饶到武夷山车次多，至少一小时有一班，动车票36元。
武夷山站有武夷山站、武夷山站、武夷山东站。虽然很多功略都推荐在站下，但去武夷山景区站三元，东站则需元。个车站到武夷山的时间都不多，一个时。然，站去区的比北站要好多。
武夷山住宿分别为三姑度假，另个为源岭。三姑早期游客心的性质，模较，设施齐全但较陈旧。南岭离速公较近，为近年发起来度假。
房间是携程上订，80元/。因为是淡季，加上住的时间长，老板给我免升了级。
票：武夷山门票为一游，日游，三日。游客一般都选择日游多，但考虑到自已想多看，所选择368元的日游。门票让老板娘定，价格228元，这也是武夷山众民宿特点。
这次在武夷山共玩五天。第一天：朱熹故里夫古镇，第天：曲溪、虎啸岩、一天，第三天：天游峰、桃洞、云窝、止止庵，第四天：水廉洞，行到红袍区，第五天：乔家院购茶之地：下梅古民居。
因为才告别了庐山脚的白鹿洞书院，加上到达武夷山时间已是中午，所我按计划先游朱熹故里：五夫古镇。
到兴贤古街可在武夷山汽站乘去五夫古镇班车，这班也要过我住宿的源岭。因为包有沉，是先到了南岭住宿后再班车去兴贤古镇。班车一小时班，车就南源公交站，16点钟为末班车，费17元。
出了五夫古镇站，可以直接进兴贤古镇，而朱熹故居则在车站200米外。朱熹故居有条名叫潭溪小溪环绕着，显得分幽静。
站在潭溪桥头见小溪的另头有大树，一看就是有些岁月古树，应该是凡品。
走近一，有“朱熹植”个字。古树盖如亭、舒阔拔樟树。自朱熹手植后，已此静立八百载春秋，岁月如歌，树下凉的不复旧人。
据说这株古树的原址才是紫阳楼，朱熹旧居。
在的紫阳书院为重恢复，进去观门票60元。虽然门票上讲还可以进别的什么兴贤书院的，但我走到那里，确都没有看见工作人员开门，估计这60元门票就是看这重建的仿古建筑。
旧居前有半亩方塘、古樟树、古楠木、红豆彬，还有方塘前一叫潭溪的小河，屋后则是翠的林、竹林，这些小溪、方塘和参天的古树林给这一片天地增了无限的灵。据说朱熹那首《观书有感》诗的感就来自于此。
来一介绍，就是仿朱熹旧居而建的闽北建筑就没有买票。
朱熹虽是武夷山人，但他自14岁来到武夷山夫里后便在武夷山生活、讲学，朱熹在这里创建理学，倡道南，其弟子、门生遍布各地，有学术成就和政治建树颇多，使朱熹学派成为理学史上有势力的学派。
从紫阳楼出来回到兴贤古镇参观。
在说起兴贤古街，多人都不知道，其在南宋时期，这里一个繁华地方，当时店铺密集，学云集，街上石牌坊上，镌刻着多名人的手书匾额，全长1000米的古街上，车如水马如龙，分热闹。
但真正让兴贤古镇闻遐迩还是朱熹。朱熹在这里创建理学，倡道南，其弟子、门生遍布各地，有学术成就和政治建树颇多，使朱熹学派成为理学史上有势力的学派。自元代以后，历王朝都推崇理学，朱熹著《书章句集注》为科举考试考题库，朱熹的注释就是准
可说实话，我青少年时代对朱熹评价并不高，张艺谋们的第五代电影演，就是以批判朱熹开始自己艺术创作之。其表之作就是《菊豆》、《红灯笼高高》。
张艺谋们认为，朱熹“存天理，灭人欲”的思想，禁锢了中国人的思想，别是“男尊卑”观点，充满旧时的腐臭之味。科举考试言引用朱熹语录，更使我们民族失去活力。
但不管怎么讲，近六年来朱熹对国的影响遍及了各阶段和各个方。
在对朱熹故里还有点争议。有人还说朱熹故里是建阳呢，而五夫镇人认为，朱熹的故里就是自已五夫镇。
虽然朱熹在尤溪出生，住过建瓯、浦城，就是从书上的朱熹晚年开五夫镇，迁到建阳考亭，但这都不算朱熹的故里，朱熹真意义故乡应该是夫镇。
年，朱熹十五岁时父亲就病逝，而后更随母亲到父亲的挚友安排五夫镇的住处，在那里度了40余年，所以夫算朱熹正意义上的故乡。
以五夫人认为，这里才算朱熹正意义上的故乡，因为从个懵懂的少年成长为一个理学集成者过程在五夫镇，书授课传播理学文也是夫镇兴贤书院。
按五夫人的观，朱熹一身像都没有离过自己的家乡，那么庐山脚下的白鹿洞书院算怎么回呢？那可是号称中国第一书院啊。
其实朱熹在这里度过自己少年时光，后从白鹿洞书院归来，在这里度了自己生命最后那一段时间。
夫兴贤古街的门枕抱鼓。在古代，说明是有身份人家（古代官位等级身份级很严，平常百姓允许口做抱鼓石），根据官职小，文武职务上刻同图案。
常而言，门会放有一对圆形或方形的抱鼓石（文职方鼓，武职圆鼓），而像上图中，前左右各摆放一个方形和圆形的抱鼓石，实属罕见。说明此宅中出过文武官员，但见此鼓体较小，且做工粗糙，没有雕刻图案，说官位大。
漫步在夫古街上，和游人一样，不时被古镇一景物所动。
雨蚀风侵的黄墙黛瓦，岁月洗的鹅卵石，
及兴贤书院、刘氏宗祠、朱子社仓、连氏节孝坊，汇成了这古镇年一脉的底蕴沧桑。
夫古镇位于建省武夷山南部，因为1700年前晋代出了一蒋性五大夫而得名夫。
这个人杰地之乡，仅宋代就出了大词人柳永，经学家胡国，殉节报国的抗将领刘韐一，五忠三贤，抗金将吴氏双壁:吴玠、关磷兄弟。
然，到五夫古镇的人到这里来，还是为了古镇最著的南宋理学:朱熹。
五夫镇，我遍寻朱熹遗迹，发现座牌坊上，写着很别的个字:过化处。这是什么意思呢？
而它的后则写着:市街。按我理解，三市街大概就是市场贸易。
市街录着夫古镇曾经繁华。
化处就是纪念朱熹。所谓“过”即经过，“化”即教。一牌坊将读书场所与喧嚣市悄然隔。
从这可出，夫人对读书敬畏。
祖籍婺的朱熹来到夫，与刘氏祠的主人有关。这里供奉刘氏门五忠三贤灵位。刘氏五夫副其的望。被称为两帝王胄，三刘文献。朱熹之所来到夫，就是与刘氏有关。当年朱熹父亲临终前，把自己的儿子托付给好友刘子羽。刘子羽遂收朱熹为自己的义子。
而刘子羽的弟弟刘子翚、堂兄刘勉之都是时的儒学大，其后刘勉之又将儿刘四许给朱熹，他们也就成为著的朱子三父：义父刘子羽，师父刘子翚，岳父刘勉之。正是朱子三父对朱熹的精心培养，才使朱熹年少登科，十九岁考中进士。
亩方塘一鉴，天云影共徘徊。哪渠得清如许，为有源活水来。这是朱熹最著的哲理诗。
五夫，朱熹察生活，勤思考，博采众家，然后著书立说，终于成就了理学宗师的地。
君之所者，也，臣之所者，忠也；父之所者，慈也，慎勿谈人之短，切莫怜已之长。
勿以善而不为，勿恶小而为之。今天，在五夫古镇，《朱子家训》仍然人人俱会背诵。
中国直对妇女改嫁持异议的传，而这正是朱熹的思想之。
朱熹认为，在会生产力低的时，一家庭如果男子去世之后，留下了孤儿寡母，如母亲嫁，这就意着这家庭毁灭。
朱熹还有另一著名观点：存天理，灭人欲，的就五四来认为是吃人的封建礼教吗？
朱熹认为，天理就是会的律、自然规律。过过分欲望就是人欲。
朱熹来，饮食男就是天理，过了你的正常需要就是人欲。
对于人欲，这需要制的。无限的膨胀自己人欲，就会成社会的危害。
回想朱熹生活那个年代，蒙南侵，礼崩乐坏，朱熹主张存天理，灭人欲为内容道德修养，去重整伦理纲常，重建价值理想，确有其社会需要。
朱熹穷其一生，都在致力于国道文化重建。
那么以朱熹为魂的兴贤书院的牌楼上，直接宣传的是读书是为求取功名利禄的思想。
朱熹认为，读书要做到“继往开来”。尧舜的政策都是绕利民而展的，而治理国家需过文臣武将来执行。
“德”可以感天动地，使国风调雨顺。
这无疑中国古代文人读书最高境界。
那么这又如何去实行呢？那就是读圣坚书，立修志。
夫人为，后人就把这种功名利禄的思想凑进朱熹思想体系之。你既然当官了，利禄当然就随你而来。
谓：书中自有黄金屋，书自有颜如玉。
夫古镇传统建筑具有自己独有的格。这些古建筑在空间布局与当地民俗习惯相吻合，更突出还表在就地取材，对泥土、木材、石材等地方材料巧妙应用。
夷山为山岭地脉，土壤为壤、黄壤为主，是理想的建筑材料。除些民居因缺乏良好黏土而使用石墙，大数传民居采用的土木结构。
夯土墙作为承重结构，建直径近百米、高十米的方、圆土楼，则是福建一绝。
地方材料与民习俗、工匠体系、施工技术、装工艺结合，形成武夷山地区独的木雕、石雕、砖雕等装艺术。
知是历史的爱还这里地灵人杰，我国另一妇孺皆知的人、"奉旨词"宋词匠柳永也诞生在五夫古镇个叫"白水"的小村落里。这得不使人感叹和神往，在武夷山边远崇山峻岭之的村内竟如此钟毓秀、人才辈出。
由于柳永自青年时便出游，他保留故里遗迹少，仅有少年时的创作的篇词作，以及柳永出生的村落里有两棵与他同时代所植的罗松，据村民说是柳永所植，也许这是一词宗留给乡民们的仅有的好的纪念物，这不不说武夷山人的点遗憾。
虽然一词宗柳永外出家乡后再没有回来，虽然他在官场上经失意，但他在他乡、在仕途之却表了其辉煌的文学艺术上的谊
样的土地，两样的情。管是被誉为"二下之孔子"理学宗师朱熹，还“依偎翠”、“忍把浮，换浅斟唱”风流才子柳永，同样作为代宗师，是得后人特别他们乡的人们的仰的。
街上，人们旧谈笑风生，小孩奔跑嬉戏在古巷中，么祥和的画，好像多年未变，自古如。每夜幕降临，夜空中亮的总是如既往地见证着这里的沧海桑田。
朱子巷
兴贤古街上的口“贤井”现在还能用。五贤井到底什么年代开凿的暂时还没有科研料可研究，但是现在井可以到“雍正四年重修”几个字，以及“明朝万历九年秋,由王有节出资挖掘”个字仍依稀可见。
走完了古镇我才发现遗漏朱子巷，于就一打听返回去寻找这小巷。
是通攻略知道了夫镇有一条朱子巷。是古镇的居民表达对朱熹殊的敬仰之，而尽力保护的一大巷，几百年来它仍保持其完整原貌，改当年旧观。
朱子巷全长共300米。由于时的变迁，现仅留138米一段。巷子面全鹅卵铺成，巷形曲，两侧为古屋高墙所夹持，颇具古巷韵味。
朱子进武夷山的第巷，民间俗称朱始巷。它五夫里（现为五夫镇）五夫街一叉巷，始建五代国南唐时代（约930-950年），距今1000年。
没有巷，南宋绍兴三年（1143年），朱熹遵亡父朱松遗命，从建安（今建瓯）迁居崇安夫里府前村，受业武夷山籍的著名学刘子翚、刘勉之、胡宪的下。这几位长者都力培植朱熹，特别死后被谥为文靖公刘子翚更是竭其平生所学，教诲朱熹矢志攻读。朱熹功成名就之后，还长期居住五夫里屏山的紫阳楼，潜心著述和倾力执教。他寓居五夫里40年，曾写下感情沛的诗句：“卜居山下，俯仰十秋。纵然村墟近，未惬心期幽。”的确，从府前村往五夫古街村墟，不过里许，近在一箭之间，但朱熹却很少涉趣其间。喧嚣的尘，巍峨的建筑，都未能使他惬意忘情，但他不是足不离户。刚居于夫里之时，他经常负箧前去咫尺之地的鹅子峰麓，向岳父兼师长的刘勉之求教，或去相距不远籍溪之畔，文定书堂向代名儒胡安国之子胡宪受道（朱熹后来曾说过：“从君游，而事籍溪先生为久。”）
作者：走不到的地方叫做远方
