走不到的地方叫做远方 
知道么时候，在含鄱口日出，成了每一个登上庐山的人保留节目。
据史学考证，早在石器晚期，庐山周便有人类生活。在人类的童年时，先民用无数的神话传说勾勒着他们看到的大世界，那些传说至今仍在山低谷间随传颂，所以叫庐山。
其实我自己都记得观赏出有少次，但庐山的出，还是认为有必要去看的。
庐山流传最广当是匡俗的故事。武烈王时代，一个叫匡俗人进庐山求仙学道，天子想请他出山，匡俗拒肯从，当人们找到匡俗的住处，却只见到一间茅庐，匡俗从此不知终。庐山之所以叫庐山，又或叫匡庐，就是因为这叫匡俗的人。
庐山景的摆渡车有去含鄱观赏出的次的，只需要拿着进山门票和车票，在15:30-17:00之到各景点车站登记即可。牯街站早上点发，半时后就到达含鄱口站。
关于“庐山”字何时最早见诸文字，说法不一。近代学者王国维曾考证得出，早战国时代一名为《竹书纪年》书中就有“王南巡狩至九江庐山”的记。
因为带沉重镜头登山太劲，以我只带了个18-135mm镜头。这个焦段拍出只说是够用，微短一点。
可对于今天的国人来说，“庐山”这两字之以耳熟能详，却完全是始自一位书写历史的汉朝人。
轮旭从烟波浩渺湖面薄而出，染了蓝天、绿水、远山、近。远眺鄱阳湖，水天一色，十分壮观。
公元前126年，汉武帝元朔三年，一个年轻人远离原的庐山上进行着他人生探索。他站山巅，眺望传说中禹治水时疏理过的江。
出之的九江城和鄱阳湖晰可见。
30年后，他为这次历写了十字的感慨：“南登庐山，禹疏江”。
了很关于含鄱口柱三的石坊，坊央镌有“含鄱口”字样图片，留了十雄伟印象，可惜在不登山俯拍含鄱口那经典角度，所以留下了点的遗憾。
他，就官居史公司马迁，而那部写庐山字的书便被誉为史家之绝唱《史》。直到今天，司迁所登的庐山主峰汉阳峰上仍有禹王台等遗迹及后世碑刻忆大禹的对。
含鄱口上的望鄱亭在月份并不能到日出，这让我有惊讶。
“庐山”第一次正式登上历史的舞台，竟由这样一个伟大的人物和这样一经典史书来为它幕，是何的幸运。
因为这十个字，庐山永别蛮荒蒙昧的时代。
近看汉阳峰巍峨壮丽，犁头峰耕云播雾，象万，尤为壮观。
道金映射庐山群峰，青山带紫，白云披红，象非常壮观!
庐山东的主要景点就是含鄱口、老峰、三叠泉。景摆渡的中心为含鄱口站，去五峰和庐山植园一般都要含鄱中转。因为先不知道，以我择坐回芦林湖玩，再坐回到含鄱口，再转到庐山植物园，最后到五峰。
芦林湖于庐山区海拔1040米东谷芦林盆地。毛泽东主席曾多次在湖畅游。第二次上庐山的毛泽东就居住在湖畔。
玩芦林湖是环湖一，可到了湖一看，湖面因水枯而水面减小，把《庐山恋》留给我浩瀚印象撕碎。当即决定，咱不环湖了。
可上哪去玩呢？东线庐山会议旧址、美庐昨天就去过，剩的就五老峰、三叠泉、庐山植园、庐山博馆，上哪？这时候想去旅店老板说过，线一别放弃五老峰和庐山博物馆。博馆因为来的时候已做了不少功课，就没有什么兴趣了，剩下就只去五峰了。
来的时候看了视频，留给的印就是登庐山而俯瞰鄱阳湖，所以对五峰是没有丝毫的游兴趣。但旅店老板极力推荐，让我在线没有什么择的基础上，决定去五老峰看看。
到庐山植物园因为说园红叶的正盛，所去看。
这层林尽染季节，让我能不想到一在东晋，登舟辞官回到庐山的人。
然，艳丽的叶让惊喜。
匡庐的山大水间孕育的壮阔之美知令少迷的心得以释怀，是，有人便再也不忍离去。
慧远大师在东林寺发愿组织白莲社，据说数以上的成员都是庐山周的隐。从古至今，庐山到底有少隐士，没人数得楚，但有一人们可以肯定的，迄今为止，庐山最的隐士当属陶渊明。
“归去来兮，园将芜，胡归！”这是陶渊明辞官，归隐家乡庐山途中作《归去来辞》，文中溢对自由生活渴望，直到今天人们仍把陶渊明奉为“古第大隐”。
陶渊明三年，五次辞官，抛下官印，登上潘阳湖，一意孤行的姿态过起来隐居的生活。隐逸文化比张扬的时已经来临。
但是他作品表面看来清新淡雅，但是内看来，却有种对事的愤世嫉俗与不。以朴的言写出了中国人理想的对家园想象。
公元405年，业已东晋尾声。秋天这一年里已走得远。个再不愿卑躬屈膝事权的人，脱掉官服抛官印，登上鄱阳湖边的叶小舟。
他一长呼“归去来兮，田园将芜，胡不归！”以意孤的姿态，回到自己家乡。从此他便永诀官场，开始起“采菊东篱下，悠然见山”生活。这个人就是陶渊明。
陶渊明论如何也没有想到，自己如释重负的一声“归去来”，竟能穿越千年时空，一直激荡着后世者心灵。与此同时，随着这伟大隐者的归来，国历史上隐逸文化比张扬的时亦宣告来临。
如南怀瑾先生所说：“隐士思想与隐士们，是持中国文化幕后主角。”
没有想到，以迟疑不决心态始攀登的五峰，带给我是巨的惊。这一个崖峭壁间的景。
关于五峰，传在牯岭街上，一直有一谎言，就是说五老峰风景般，应该从含鄱口直接到叠泉，并在叠泉口乘缆车去。到了五峰的峰，地人才告诉，庐山有一批“羊儿客”，专门拉客去叠泉坐缆，然后再抽取提成。这就影响了老峰上的经营者的利益，让他们分气愤，不的向来往的人控诉着他们的劣迹。
登五老峰一般个小时就足够了，但因为第二天要去石涧，以我上山走极慢，上山个小时，下山半小时。
梁启超说：“陶渊明官场里混那年，像一位生爱自然千金姐，逼着去倚门卖笑。那种惭耻悲痛，真是深刻入骨。一直到摆脱之后，才算得着精上的解放。”
曾经被李白盛的五峰确景色迷人，峰相连，高低低，绵延数里，如同五老人，并坐鄱阳湖畔，故名五峰。老峰最髙峰海拔1436米，根连鄱湖，峰接霄汉，杳峦秀色，誉天。五峰的南面绝壁千仞，景十分壮丽。
论怎样，“久在樊笼里，复得返自然”。公元405年，陶渊明归来故乡庐山，就再也没有离去。
走到一峰，峰上筑有座石亭，名字很好，叫“待晴亭”。这座待晴亭不但可以避雨，而且造型精巧，立在峰峰巅，成为峰峦添色一景。
论怎样，“久在樊笼里，复得返自然”。公元405年，陶渊明归来故乡庐山，就再也没有离去
峰最的特是怪林立，各显姿。
公元405年，陶渊归来故乡庐山，就再也没有离去。
“待晴亭”旁为一怪，引来游人登石留影。
而他的这次归来，无意中对国文史起到了两至关要的作用：、面对彼时醉心清谈尚玄，做寂寞孤傲的中国隐士群体，陶渊明出了个人与自然和谐共处的最契合——园。
石有“五老峰摩崖刻”。
同时，陶渊明开创田园诗也从此发扬庐山，历经时光洗礼，成为中国诗歌最要的派之。
让人新的是，石刻为英文。说实话，英文石刻是第次见到。
其实，若果真有遁世隐匿之心，又何妨做一个快乐乐的田园中人呢？
回归田园的陶渊明可闻鸡起舞，荷锄晚归；可与邻人把酒议桑麻，同朋友登高而赋诗。
从一峰到二峰过百米。
更可以享受那种一醉方休的意。即或无酒，近旁庐山山气和鄱阳湖的水，也会让他心宁静。
登顶二峰需要从这些石而上，好这些石不到百米。
中有弦古一张，与朋友把酒相聚时，他竟抱琴相和。
据记载，陶渊的琴极具个性，以至影响深远。
老峰数二峰四峰美。有人说如果体力有限话，走到三峰即可。不过觉得好还走到峰，因为一峰到四峰间的距离也就几百米，不到四峰在可惜。
据《南史•隐译传》记载，陶渊的琴叫做素，就一根弦都没有，他弹得涕泗滂沲，自己喝多，就跟朋友说，“醉欲眠卿可去”。
而四峰到五峰距离较远，走去要十分钟，而且风景般，建议放弃。当然，从峰可直接到三叠泉瀑布，如是要完成东庐山之行又走重复路，那还是可以直接到五峰的。
“但识中趣，何劳弦上声”，陶渊明这份超越世俗的怀在时，又有几人都体会？
峰之顶在巨的乱之中，下面深不见底，大数人都选择远望而怯步。
陶渊明就在这样的生活中，登高呼啸，直抒胸臆；临流赋诗，情如水。
庐山到处布满陶渊明足迹，也到处都有关于陶渊明的传说。
峰到峰比较平缓
他将尔虞我诈官场、纷扰尘世、乃至自己青年时的理想统关在柴扉之。静心，喝酒。
这里是庐山松景点。
然而，他真能与尘世绝的如此彻底么？
这里是崖峭壁上的景
公元427年那个秋天里，初冬寒气已经隐隐袭来。陶渊仿佛心有所知，他坦然心情，为自己写下《挽歌诗》三和《自祭文》一篇。他希望自己后，“不封树”，愿自然而来，自然而去。
得一的是，垂暮之年的他却在阅读《山海经》后写这样诗句“精卫衔微木，将以沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”不知道这已经躬耕半生的隐为何他生命的最后却忽又心生情？
深不见底的绝壁
两个月后，他病逝于自己的中。
陶渊明离去，在魏晋时代并未引起关注，当时多文人士大夫的眼里，他过是爱喝酒、能写诗的介平民。
陶渊同时的人，推崇至的竹林贤，他们眼里，陶渊明文学上的地，只排在同时代文人的第十多了。
朝时刘勰著《文心雕龙》搜尽朝历的名士佳作，却独对陶渊只字未提。
从二峰到三峰，多为削壁千丈。深见底山谷，耸立着一座石笋般挺立的山峰。
但随着时光流转，陶渊明的诗到底传开来。
在想，这位姐姐许想，如能到谷，拍摄金庸笔下的武打片，绝对个好场所。
自唐以来，众诗家对他推崇备至。尤其大诗人李白，更将陶渊明引为千古知音，恨生能逢，只得寄情于诗中“风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，见平生亲”。
把镜头平移一，看见了吧，风景都在万仞峭壁之上。
欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”；王安石对陶渊的诗价说“有诗人以来此句。然则渊明向不群，词彩精拔，晋宋之间，个而已”。
峰到，就这个房子主人，不断告诉人，有人欺骗游客去三叠泉坐缆而不上五老峰。
辛弃疾则赞道：“须采菊篱，情千，只有陶彭泽”。这个时候的陶渊明，已是魏南朝800年最杰出的诗人，也杰出辞赋与散文家。
楼主露脸，到此一。
庐山再无法寂寞逝者如斯。然而陶渊与他那些洋溢着大隐之风诗篇却从此再也没有淡出人们的线。
第四峰高，峰顶巨石上建有长长的索链，铁索链上挂了新旧旧铁锁，那是侣们爱情的证。
其实，陶渊明意义远不止为中国园诗歌开宗立派。更重要是，他以自己的隐居和诗作展示一个挣扎的人生——是成为既得利益者还是成为自己？
十分心的移动步子进行拍摄。
但是最终，他尊重人的意愿战胜了世俗功名追求。把个人从这社会整体剥离出来。
对面的山峰即五峰。
他告诉后人，个压的人如何变成为一大写人。
园只，人心之中。
如果你愿意成为陶渊，也许今天你的都市，穿越水泥丛林，向着庐山远眺，你可以说采菊篱下、悠然见南山。
因为有了陶渊明，从此，庐山再无法寂寞。
循着这精神世界里人的足迹，它也渐成为后世历隐者及文人墨客登临膜拜圣山。
陶渊去世百多年后，李白来到了庐山。在览五峰时，不禁深深地为五老峰的景陶醉，李白由衷地道：“予行天下，览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能之者，真天之壮也。”
诗人大笔一挥，为五峰写千古绝唱《庐山五峰》：“庐山东南老峰，青天削岀金芙蓉。江秀可揽结，吾将此地巢云松。”
李白可是随说说要“巢云松”，他的在老峰旁的山谷中建草堂隐居，住半年，直到唐玄宗的儿子李璘兵平叛“安史之乱”路过江，次派人上山邀请李白相助，李白才恋恋舍地了山。
为保存体力去门涧，我放弃了五峰开始原路返回。
崖绝壁之下是不敢看了，太吓人了。
侣于崖峭壁之上，山风飒飒振衣，大世界，尽收眼底。
作者：走不到的地方叫做远方
